018 第18節
18. 總之，他們的言論就是如此，彷彿他們都在彼此爭論和競爭，看誰能使異端更不敬虔，並以更赤裸的形式展示出來。至於他們的信件，我手頭沒有，無法寄給你們；否則我會把副本寄給你們；但是，如果主願意，當我得到它們時，我也會這樣做。來自加帕多西亞的阿斯特里烏斯[19]，一個多頭的詭辯家，優西比烏的同夥之一，他們無法將他提升為聖職，因為他在君士坦提烏斯祖父時代的早期迫害中獻祭過，他在優西比烏及其同夥的鼓勵下，寫了一篇小論文，這篇論文與他獻祭的罪行相稱，卻滿足了他們的心願；因為在其中，他將蝗蟲和毛蟲與基督比較，甚至更甚於基督，並說神裡的智慧與基督不同，是基督和世界的創造者，他帶著優西比烏及其同夥的介紹，在敘利亞和其他地方的教會中巡迴，以便他曾經嘗試否認，現在可以大膽地反對真理。這個大膽的人闖入禁區，坐在聖職人員的位置上[20]，不顧普遍的憤慨，公開宣讀他的這篇論文。這篇論文寫得很長，但其中一部分如下：
因為蒙福的保羅沒有說他傳講基督是祂，也就是神的「自己的能力」或「智慧」，而是沒有冠詞的「神的能力和神的智慧」（哥林多前書一24），他傳講神自己的能力是獨特的，這能力與祂非受生地同本質、同存在，確實是基督的生發者，是整個世界的創造者；關於這點，他在寫給羅馬人的書信中如此教導：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得」（羅馬書一20）。因為正如沒有人會說那裡提到的神性是基督，而是父本身，所以，我認為，祂的永能也不是獨生神（約翰福音一18），而是生祂的父。他還告訴我們神的另一種能力和智慧，即藉著基督顯明，並藉著祂事工的實際工作而顯明的。
又說：
雖然祂的永能和智慧，真理認為是無始和非受生的，似乎確實是同一的，但祂所創造的能力卻有很多，基督是其中首先被生和獨生者。然而，所有這些能力都同樣依賴於它們的擁有者，所有祂的能力都理所當然地被稱為祂的，是祂創造並使用的；例如，先知說，蝗蟲，成為神對人類罪惡的神聖懲罰，被神自己稱為，不僅是神的能力，而且是巨大的能力（約珥書二25）。蒙福的大衛在幾篇詩篇中，也不僅邀請天使，也邀請能力來讚美神。當他邀請所有這些來讚美時，他向我們展示了它們的眾多，並且不介意稱它們為神的僕役，並教導它們遵行祂的旨意。